求金庸《雪山飞狐》里的一首诗,素描中的石膏像都是谁？有名字吗？

求金庸《雪山飞狐》里的一首诗

一切恩爱会，无常难得久。生世多畏惧，命危于晨露。

———佛说鹿母经

西晋 竺法护译

佛言：昔者有鹿数百为群，随逐美草侵近人邑。国王出猎遂各分迸。有一鹿母怀妊独逝，被逐饥疲失侣怅怏。时生二子舍行求食，茕悸失措堕猎弶中，悲鸣欲出不能得脱。猎师闻声便往视之，见鹿心喜适前欲杀。鹿乃叩头求哀自陈，向生二子尚小无知。始视蒙蒙未晓东西，乞假须臾暂还视之， 将示水草使得生活，旋来就死不违信誓。

是时猎者闻鹿所语，惊怪甚奇，即答鹿曰：一切世人尚无至诚，况汝鹿身。从死得去，岂当还期，终不放汝。鹿复报言：听则子存留则子亡，母子俱死不得生别，分死全子灭三痛剧。

即便说偈，以报猎者：

我身为畜兽，游处于林薮。

贱生贪躯命，不能故送死。

今来入君弶，分当就刀机。

不惜腥臊身，但怜二子耳。

猎者于是闻鹿所语，甚奇甚异，意犹有贪，复答鹿曰：夫巧伪无实，奸诈难信。虚华万端，狡猾非一。爱身重死，少能效命，人之无良犹难为期。而况禽兽去，岂复还，固不放汝不须多方。

鹿复垂泪以偈报言：

虽身为贱畜，不识人义方。

奈何受慈恩，一去复不还。

宁就分裂痛，无为虚伪存。

哀伤二子穷，乞假须臾间。

世若有恶人，斗乱比丘僧。

破塔坏佛寺，及杀阿罗汉。

反逆害父母，兄弟及妻子。

设我不还来，罪大过于是。

尔时猎者重闻鹿言，心益悚然。乃却叹曰：惟我处世得生为人，愚惑痴冥背恩薄义，残害众生杀猎为业，欺伪苟得贪求无耻，不知非常识别三尊。鹿之所言有殊于人，信誓邈邈情现尽中，便前解弶放之令去。

于是鹿母至其子所，低头鸣吟舐子身体。一悲一喜，而说偈言：

一切恩爱会，皆由因缘合；合会有别离，无常难得久。

今我为尔母，恒恐不自保；生世多畏惧，命危于晨露。

于是鹿母，将其二子示好水草，垂泪交流。即说偈言：

吾朝行不遇，误堕猎者手；即当应屠割，碎身化糜朽。

念汝求哀来，今当还就死；怜汝小早孤，努力自活己。

鹿母说已，便舍而去。二子呜啼悲泣恋慕，从后追寻顿地复起。母顾命曰：尔还勿来，无得母子并命俱死。我没甘心伤汝未识，世间无常皆有别离。我自薄命尔生薄佑，何为悲怜徒益忧患。但当建行毕罪。于是母复为子，说此偈言：

吾前生贪爱，今来为畜身；生世皆有死，无脱不终患。

制意一离贪，然后乃大安；宁就诚信死，终不欺殆生。

子犹悲号恋慕相寻，至于弶所东西求索，乃见猎者卧于树下。鹿母住前，说偈觉言：

前所可放鹿，今来还就死；恩爱愚贱畜，得见辞二子。

将行示水草，为说非常苦；万没无遗恨，念恩不敢负。

猎者于是忽觉惊起，鹿复长跪向猎者，重说偈言：

君前见放去，德重过天地；贱畜被慈育，赴信还就死。

感仁恩难忘，不敢违命旨；虽怀千返报，犹不毕恩纪。

猎者见鹿笃信死义，志节丹诚慈行发中，效应征验舍生赴誓。母子悲恋相寻而至，慈感愍伤，稽首谢曰：

为天是神只，信义妙乃尔；恐惧情悚然，岂敢迦逆害。

宁自杀所亲，碎身及妻子；何忍害灵神，起想如毛发。

猎者即便放鹿使去，母子悲喜鸣声呦偈呦，谢猎者：

贱畜生处世，当应充厨宰；即时分烹煮，宽惠辞二子。

天仁重爱物，复蒙放舍原；德佑积无量，非口所能陈。

尔时猎者具以闻王，国人咸知普感慈信。鹿之仁行有喻于义，莫不肃叹，为止杀猎。于是鹿还鸣群啸侣，以游以集各宁其所。

佛语阿难：昔吾所更勤苦如是。尔时鹿者我身是，二子者罗云及罗汉朱利母是，其国王者舍利弗是，时射猎者汝身是。我之所入兴隆道化，种善无厌分德不住，虽在禽兽不忘菩萨，权行如应导利一切，普使众生度济获安。逮是功德疾成至佛真人。至诚忠信不可不作。

一切恩爱会 皆由姻缘起 会合有别离 无常自难久 念汝求哀来 今当还就死 怜汝小早孤 努力活自己

这两偈出自《佛说鹿母经》，都是母鹿对子鹿所说。

这是叙述佛的本生经，经中佛告诉阿难：“尔时鹿者，我身是。二子者，罗云及罗汉朱利母是。其国王者，舍利弗是。时射猎者，汝身是。”

意思是，佛在因地行菩萨道，以身行教化，让猎人弃恶从善，令国王、人民都知恩义重要。非常有教育意义。

现在附上这一段文中间的简单白话文，供你参考。

“从前有只母鹿，生了两只小鹿。母鹿不慎为猎人所掳，猎人便欲杀却。母鹿叩头哀求，说道：‘我生二子，幼小无知，不会寻觅水草，乞假片时，使我告知孩儿觅食之法，决当回来就死。’猎人不许。母鹿苦苦哀告，猎人心动，纵之使去。”

“母鹿寻到二子，低头鸣吟，舔子身体，心中又喜又悲，向二子说道：‘一切恩爱会，皆由因缘合，会合有别离，无常难得久。今我为尔母，恒恐不自保，生死多畏惧，命危于晨露。’

二鹿幼小，不明其意。于是母鹿带了二子，指点美好水草，涕泪交流，说道：‘吾期行不遇，误坠猎者手；即当临屠割，碎身化糜朽。念汝求哀来，今当还就死；怜汝小早孤，努力活自己。’”

“母鹿说完，便和小鹿分别。二子鸣啼，悲泣恋藐，从后紧紧跟随，虽然幼小奔跑不快，还是跌倒了重又爬起，不肯离开母亲。母鹿停步，回头说道：‘儿啊！你们不可跟来，如给猎人见到，母子一同毕命。我是甘心就死，只是哀怜你们稚弱。世间无常，皆有别离。我自薄命，使你们从小便没了母亲。’说毕，便奔到猎人身前。两小鹿孺慕心切，不畏猎人弓箭，遍寻而至。”

“猎人见母鹿笃信死义，舍身守誓，志节丹诚，人所不及；又见三鹿母子难分难舍，悯然惘伤，便放鹿不杀。三鹿悲喜，鸣声咻咻，以谢猎者。猎人将此事禀报国王，举国赞叹，为止杀猎恶行。”

罗马帝国属于什么性质的国家，结局如何

罗马帝国与汉王朝属于同时期，罗马是西方的汉朝，汉朝也是东方的罗马。

罗马帝国分西罗马时期和东罗马时期，前者是奴隶制，后者是封建制，罗马也是有自己的皇帝的。

如果从军事方面看，当时在欧洲，罗马军团确实是天下无敌，个人也比较喜欢他们的战术方法。

汉朝虽处于封建制，但从骨子看，依然存在很多奴隶制的思想。东汉时期光武的国力空前强盛，有“四夷臣服”之说。综上所述，那个时期只能说封建时代刚刚开启，奴隶制度还有残存。

朱利亚（朱利）家的屋大维在罗马内战中战胜了所有家族和派系，号称“奥古斯都”，推翻共和政体，建立罗马帝国，成为了帝国皇帝。凭借着这层关系，朱利家成为了在罗马帝国早期最有实权的家族政治集团，显赫一时。在帝国时期的元首政治中，大批的朱利家族成员（包括其外戚家族）被皇帝任命为大法官和行省总督，这些都在古罗马历史学家帝托·李维所著的《罗马史》中有详尽的记载，有兴趣的读者可以查阅。

至于西庇阿（塞彼家）家族和布鲁图（布鲁提）家族，罗马全面战争这款游戏无疑夸大了这些家族的历史作用和能力。在罗马共和政治之下，具有实力与影响的绝对不只有这三个家族，游戏里将这三个家族塑造成典型，只是因为这三个家族历史悠久，其家史充斥了整个罗马共和时期的全部历史。接下来我将简略介绍一下这几个家族后期的政治动向。

在罗马共和国后期的内战中，这两个家族并不是主角。第一场内战是马略和苏拉的争斗，马略平民出生，娶了朱利家的女人，算是代表朱利家的利益，而苏拉则是代表典型的贵族出生的独裁分子。

布鲁图家族是共和派（平民派）的忠实拥护者，在第一次内战中站在马略一边，而代表军人利益的苏拉则得到了主战派西庇阿家族的支持（西庇阿家族是罗马的主战派，罗马共和国的众多对外战争都留下了他们的影子，同时也出过像格拉古兄弟这样的伟大改革家）。马略倒下后，苏拉成为了罗马的独裁者，而各大家族则开始密谋推翻其统治。

苏拉去世后，各大家族围绕着元老院展开了权力争夺，经过第二次内战，形成了前三头同盟政治集团，以对抗元老院。其中恺撒自然是朱利家的代表，克拉苏是朱利家的女婿（克拉苏也是来自某个显赫的实权家族，但不是游戏中的三大家族）。格奈乌斯·庞培则是来自三个家族，但没有血统联系（政治利益另当别论）。

随后，共和派的死忠布鲁图家族的小布鲁图一匕首刺向恺撒，布鲁图家和朱利家由此结下了宿怨。屋大维后来掌握大权后，第一批被清洗的元老院元老中就有大量布鲁图家族的人。

在凯撒身亡后，元老院、西庇阿家族、布鲁图家族以及一系列罗马政治家族势力为了遏制日益强大的朱利家，便联合支持安东尼，导致朱利家的两个代表互相争斗。

屋大维击败了安东尼和所有敌人后，元老院、西庇阿家族、布鲁图家族以及其他众多家族的成员在政坛上遭到了清洗。屋大维改革建立帝国后，西庇阿家族、布鲁图家族等虽然依然繁衍昌盛，但在政治上的影响已大不如前，失去实权和军权，沦为元首政治之下的附庸。

素描中的石膏像都是谁？有名字吗？

素描中的石膏像有：

1、阿戈利巴：

现藏于法国巴黎卢浮尔博物馆。此作品通过对阿戈利巴的前额、眼睛、眉头及眉弓等处的细腻刻画，对鼻梁、脖子上肌肉及略微转动的头部生动描绘，显示了他坚定、威严、睿智的形象，突出了他勇猛粗犷的性格。

2、朱利诺.米蒂奇（小卫）：

意大利著名雕塑家米开朗琪罗的作品，以微妙的动态、丰富的表情及卷曲的发型，将人物形象刻画得栩栩如生，是素描石膏教学中一个很好的教具。

3、阿波罗：

古希腊雕塑作品，现藏于梵蒂冈美术馆。该作品表情庄重，姿态飘逸，热情地展现了充满生命活力的英雄形象。他是象征着光明、勇敢和正义的太阳神，为古希腊人所推崇和追求的理想目标，也是素描石膏教学的必备教具。

4、阿里亚斯：

古希腊雕塑作品，现藏于罗马卡匹托尔美术馆。该作品非常生动地展现了希腊女神优雅娴静的姿态。学生在练习时，应注意它的大块面构造，尤其是正面和侧面、发型与整幅作品之间的关系。